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第1080章(1 / 2)

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果不出所料,黄凤野和林红珊结成了“帮扶对子”,挑了一套三号楼五层的两居室,也没有去等下半年更高的楼层了。

出人意料的事情也有。五级组员罗绯玉,原本可以单独挑一套两居室,但她却给自已降了两档标准,挑了a类集体宿舍中的一间主卧。

、一行烤鸭上青天

后勤处的同事也很惊讶,问罗绯玉为什么,罗绯玉回答了两个原因。

其一,她爱好烹饪,正在钻研厨艺。须知女员工集体宿舍都是一百七十平三室三卫大户型改的,该户型的厨房更大、设施更全,正适合她施展身手。

其二,更重要的原因,集体宿舍的主卧的卫生间,带一个大浴缸。这是精装修时配好的,她非常喜欢,而两居室户型只有淋浴间,没有大浴缸。

同事问,她在几里国的时候得有多喜欢泡浴缸?结果罗绯玉却回答,在她来到东国之前,还从来没见过浴缸这种东西!所以一见到就爱上了……

还有好几个原因,罗绯玉没说也不必说。其实她并不喜欢东国城市中的这种单元楼住宅,或者说不太适应。

罗绯玉是在非索港街区长大的孩子,更习惯那种人与人之间更熟悉,有更多交流协作的环境,从小也时常得到几位老人家尤其是墨大爷的指点。

非索港当年的大小帮派,是在街区文化的基础上出现的。于是有人将街区文化等同于帮派文化,甚至直接合称为街区帮派文化,这多少也是一种曲解。

当年非索港那种街区文化,也是原始部落文化中集体生活习惯的残存。在秩序缺位、安全时刻受到威胁的背景下,它很容易滋生出以街区为单位的黑帮文化。

假如原始部落文化在自然状态下渐渐发展,很可能演变为类似东国古代农耕社会那种宗族文化。

随着社会生产方式的演变,在工业时代的社会化大生产中,它又可能催生出另一种集体协作文化。

与此同时,与权贵结合的资本意志对社会进行的碎片式分割,也是对底层集体力量的一种消解,呈现出此消彼长的局面。

以上的历史进程只是有可能或发生,而不是一定会发生。但这个有可能的过程,在现实中的几里国,被粗暴地打断了。

部落文化与类宗族文化的遗存,在现代资本世界中,很容易滑入黑帮文化的深渊。

随着殖民以及后殖民时代的到来,几里国被卷入到殖民化、全球化、工业化、资本化的浪潮中。

几里国本身并没有完成现代化与工业化,在既有世界格局中,它也失去了这个希望,只是被动地裹挟到全球化等级秩序的链条里。

在不少所谓的发达国家,都可以见到这样一些社区,基本被帮派势力控制,混乱且危险,贸然进入丢了钱财是小事,说不定性命难保。

这样的街区,贫穷是相对的,但秩序缺位是绝对的,其居民大多属于经济剥削等级最底层,也大多由近当代外来移民或移民后裔为主体。

在几里国则是另一种情况,街区黑帮就是当地土著居民为主体的。很多人试图扭转这种现状都失败了,原因是多方面的,其一就是传统文化基因的缺失。

再加上秩序、教育以及经济地位的缺失,这些街区黑帮化几乎是一种必然。

如果将全世界看成一个大都市,那么几里国就相当于其中的一个街区,它整个国家曾经的军阵体系都已经黑帮化了。

华真行与新联盟做的事情,就是挣脱枷锁另起炉灶,反正已经一无所有,该付的代价早就付完了,脱离全球殖民化体系并重建秩序。

与重建秩序同步进行的,是更艰难的文化启蒙。从头建立属于几里国的文化传统,弥补缺失的文化基因,这是留给后人的传承财富。

在这个过程中新联盟发现,将大小黑帮从街区文化中彻底铲除,原有的集体意识其实也有很大的正面作用。

整个街区的人几乎都认识,谁遇到什么事其他人都愿意搭一把手,这已形成了一种自觉意识。这对新联盟搞社区建设、政策宣讲推广,也有很大的促进作用。

新联盟干部的重要工作之一,就是怎样去引导这种意识,促使其打破壁垒、更广泛地融合其他街区,有更丰富的内涵。

新联盟充分发挥了基层组织以及社会动员能力的优势,很多方面都是在学习东国的民族革命史。

当代世界,只要稍有点规模的国家,论社会组织度以动员能力,东国说第二恐怕没人敢说第一,这也得益于它建国之初进行的新社会改造与新国家建设。

时至今日,具体到万树花园所在的这一片城区,假如有什么意外事件发生,万树花园三期所在的这个小社区,其组织、动员、协调能力可以说是最强的。

它绝对比一期和二期这两个居民区强得多,具体原因就不必多说了。

罗绯玉在非索港街区长大,经历了新旧几里国两个时代,她身上还是有社区文化以及集体生活的基因,所以对这里的人居环境并不是很适应。

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