第72节（2 / 3）

朱理学，看看朱熹的观点，再了解一点古代书籍，你就不会拿“存天理，灭人欲”来骂朱熹。

在《礼记·乐记》中便记载有:“人化物也者,灭天理而穷人欲者也。”

朱熹所主张的“存天理，灭人欲”，只是说，“人欲”超出了人基础的欲望，如贪欲、私欲等，而这些超出的，则需要革除的，即所谓的明理见性。

说白了，朱熹的话就是：人的欲望得有个度，不能超标。

可中国人嘛，总有断章取义，手写春秋的习惯，摘上半句，就当全文宗旨用，那也是经常有的事。

后人一看，哎，这是禁锢自由，毫无人性啊，拿来批判。

朱元璋一看，啧，不错啊，让人老老实实，能禁锢读书人的这样那样的想法，打造一批听话的人没问题。

明代之前的程朱理学，是相对开放的，主张“师不必贤于弟子，而弟子也不必不如师”，鼓励创新与超越。

但到了朱元璋这里，创新？超越？

那是什么鬼？

朱熹说的是什么，那就是什么，谁敢胡说八道，就别想当官。

打个比喻，明之前，读书人在描写“柳树”的时候，可以是“树春风千万枝，嫩于金色软于丝”，也可以是“乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂”。

可到了朱元璋之后，读书人只能写：

哦，那是柳树。

没办法，朱熹就这么批注的，那就是柳树，没错，不能有其他的想法，你如果把柳树当成女人，那是你的错，当成狂狷，还是你的错。

错了，就别想金榜题名。

代圣人立言，不能自由发挥。

按理说，郁新、张紞、解缙、陈迪这些人，应该维护朱熹才是，可朱允炆却没有看到任何人反对。

解缙等人为孔孟发言，却不会为朱熹发言，实在是因为朱熹影响力虽大，但还不足以让这些读书人心服口服。

你朱熹的批注就一定是对的？

我们也是读过四书五经的人，就不能自己批注，有自己的理解了？

大家都是文人，有本事你从地底下钻出来，我们比试比试？

再说了，代圣人立言的规定，也不过才十几年（洪武初期开科举，之后又废了十年），还没形成足够强大的认同与惯性。

“既然你们都没问题，但朕有一个问题。”朱允炆深吸了一口气，起身，目光凌厉地看着众人，说道：“为什么国子监，竟然有日本学生？”

皇上似乎很痛恨日本啊

明代国子监生可分为两类：民生与官生。

民生就是普通百姓家庭出身的监生。

官生是指官家子弟出身的监生，包括五类：品官子弟、举监、勋戚习读、土官子弟、外国留学生。

品官子弟出身的监生，又名荫监，一品至七品官员的子弟，可以因荫恩直接进入国子监，成为监生。

举监，即举人监生。

比如张三已经是举人了，但今年会试没考中，落第了。一想如果回家的话，走路要三个月，回来还得三个月，算了，干脆去国子监读三年书吧。

勋戚习读更容易理解，驸马、公、侯、伯等勋爵子弟也需要上学不是？

土官子弟，这里的土官，是土司官员，往往是边疆少数民族地区，如云南乌撒军民府、芒部民府、四川播州、贵州宣尉使司等地，这里还有不少土司。

虽然朱元璋名义上统治者这片土地，但这些地方，只能说是羁縻州，中央对这些地方的约束、管理，并不强，办个事，说不定还得与土司好好商量。

明代国子监是有外国留学生的，主要来自于高丽、日本、琉球、暹罗诸国。

洪武四年，高丽金涛、朴实、柳伯儒等参与了科举考试，金涛中了进士。

洪武二十二年，日本腾佑等进入国子监。

洪武二十五年，琉球国中山王察度向明朝派遣留学生。

朱允炆平日里只关注朝政，关注农税、土地、军制等问题，对于国子监并没有在意，若不是王绅说起，自己还一直以为国子监都是国人。

在自己的眼皮子底下，竟然还有日本留学生？

“呃？皇上，此事有何不妥吗？”

陈迪看着想要发怒的朱允炆，有些忐忑地问道。

泱泱大明，浩瀚中华，收几个留学生，以彰显大明风采，这没什么不妥的吧？

朱允炆一拍桌子，怒目而视！

陈迪等人吓得一哆嗦，连忙下跪。

大家伙也不明白，有日本官生咋啦？

上次日本倭匪杀了沿海一些军民，你直接来了一个大阵仗，知不知道，因为你一个命令，大明水师三万余人如今正在东海游弋杀人呢。

郑和已经干掉了二十几个倭匪头目，斩杀倭匪一千三百余，据说一个活口都没留，全部砍了脑袋。

也不知道现在海上还有没有倭匪。

说到底，倭匪是死