第67节（3 / 3）

埃及人最重要的节日之一，奥皮特节。

——历代法老的登基仪式，都需要在当年的奥皮特节举行。

如果普苏赛奈斯二世对每一个节日都无比上心，对众神虔诚、对人民负责的话，他应该会立刻联想到意识到奥皮特节，并察觉到所罗门对法老之位有所贪求。

所罗门之所以会带雅斯塔禄过来，就是为了以防万一。假如普苏赛奈斯二世提前发现了所罗门的意图，并向阿蒙神祈求的话，阿蒙未必不会帮助他抵抗所罗门。

根据拜蒙之前的说法，巴力与阿蒙的实力是基本持平的。而雅斯塔禄同时作为金星神和战神，她在一对一的战斗中，力量甚至比巴力还要强上不少。换句话来说，就是雅斯塔禄拥有着正面压制阿蒙神的力量。

若非是为了提防阿蒙强行干涉自己的计划，对所罗门的意图造成破坏……自身能免疫所有魔神伤害、还能随意使用七个领域的魔神法术的所罗门，甚至他连一个人都不想带。

在雅斯塔禄面前，所罗门多少还要顾忌一下自己的形象。正如雅斯塔禄一直不想在所罗门面前使用暴力一样——在雅斯塔禄身边的时候，所罗门也不太想使用比较脏……或者说不太道德的手段。

虽然所罗门绝不会在意雅斯塔禄的暴力，雅斯塔禄也从来不会介意所罗门的手段如何。但这种心态却还是会一直存在的。

……结果所罗门没想到，他事先进行的准备却是几乎没用上。这让所罗门未免感觉到有些尴尬。

简直就像是对路人伸手示意拍掌，然后路人玩着手机看都没看一眼面无表情飘然路过一样。

而在普苏赛奈斯二世一直没有猜出所罗门的意图究竟是什么的时候，阿蒙就已经放弃了他。结果就是，所罗门意外顺利的接管了法老之位。

轻视所罗门的普苏赛奈斯二世，最终也付出了属于他的代价。

所罗门的一切计划都是环环相扣的——他能鼓动人民发起叛乱，是因为佛劳洛斯先后伪造并扩散化的两封书信；而他鼓动人民向首都包围，便是宣告接下来的法老只能是自己；而他之所以敢处决法老的所有儿子，也正是因为这个原因。

因为法老的所有儿子都已经死亡，因而不存在任何能与所罗门争夺王位的“争议人选”；反过来说，所罗门处决那些曾经违逆自己的人，反而是为了埃及新王朝的安定和平顺。

这个政策不仅不会被人们抵触，反而会受到祭司阶级的广泛认可。因为这意味着所罗门不打算对他们下手了。

但所罗门毕竟还没有登基。

若是拖的时间长了的话，未免也会产生新的不安定因素，而那些贵族、官员和祭司也会为此而感到不安——因为这也意味着所罗门还不是属于埃及人的法老。他不服从于埃及的种种规矩，依旧是一个外人。

于是，所罗门选择的这个时机的作用就发挥出来了。在法老普苏赛奈斯二世死亡后不到一周的时间内，便是今年的奥皮特节……也就是新法老登基的日子。

步步为营，稳扎稳打。每当一部分的计划完成之后，所罗门才会去制定下一项规程……同时也不忘给之后的自己留下些许余地。

这就导致了在不明真相的群众们看来，一切都实在太过顺利。就像是所罗门拥有着难以置信的强运一般。

在埃及人的世界观中，假如一个人的运气好，那么他是值得尊敬的；假如他的运气好到现场印卡的水平，那么他大约是法老。