第232节（2 / 3）

心脏也行。毕竟没有人可以在心脏被挖出去之后还能活着的……同理，把心脏切个十字花刀效果也差不多。

但这个能力偏偏被一个国王得到了。

灵能觉醒出来的效果和强度，与觉醒者的意志力与执念息息相关。卡瓦德六世的意志力自然极强，不过他的执念似乎有些奇怪……

比如说，除却灵能投影和灵能威慑之类通用的技巧，查尔斯自我觉醒的灵能，其实就是让周围的人不再饥渴病痛，以及吞噬失败者的灵能这两种。

至于死后三日复活、通过触摸治愈他人的伤势和疾病、水上行走等奇迹，都是与查尔斯契约的魔神赐予他的。那是原本属于他们的力量。

但总之，从查尔斯的灵能类型上，大约就可以推断出他是个什么样的人。

可卡瓦德六世所觉醒的灵能，范围就相对比较模糊，就算是查尔斯，也无法直接从灵能类型上推断出对方的性格和欲求。

不过，根据巴力所说……卡瓦德六世倒是一个难得的科研人才。

从八年前，卡瓦德六世就开始进行这项实验。

透过他的灵能，卡瓦德六世观察到一些生病的人痊愈的过程，于是有了一些近乎哲学的想法。

他观察到，几乎任何死者在临死之前，全身的器官都会有至少一处出现问题。

于是卡瓦德六世大胆的设想，“人之所以会死，全部都是因为器官被损伤的缘故”。那么，如果可以治疗器官损伤，是不是人就不会死了？

想要治疗器官，首先要确定不同的疾病究竟是哪些器官所引起的。

为了验证他的猜想，他向哥特和南印度多次发起战争，努力的收集可以合法处死的死刑犯。值钱的俘虏被他卖回敌国，换钱向埃及暗中购买那种被完全垄断的防腐液，同时不值钱的俘虏，则被他用各种方式供养，调查在不同死因下，究竟是哪些内脏最先出现问题。

在犯人临死之前，他会将病变的最为严重的器官取出并试图进行防腐处理。然后为了不被发现，他会将动物的同种内脏再原封不同的塞回原本的位置。

虽然这会导致非常严重的内出血，让犯人在短期内死亡，但人们最多会以为是卡瓦德六世的施虐的结果……并不会有人知道他的内脏已经被掉了包。

同时，卡瓦德六世也是首位开始推举火葬的圣王。

波斯是崇拜火的国家，因而他们反对火葬。而七大天使中，第四位“斯彭塔·阿尔迈帝”是代表谦虚和仁慈的土地神，第五位“胡尔瓦塔特”是代表完美和健康的水神，因而他们也反对水葬和土葬。

于是，他们就只剩下了天葬这最后一种。在高塔被恶鸟食尽骨肉之后，再将其骨架投入枯井。

但在实际执行中，平民阶级的很多尸体都没有机会送入塔中。他们只好用席榻卷起来、丢在野外，这也导致了一些疾病的多发。

而为了防止被祭司们发现，死者的内脏被人置换过，卡瓦德六世以一人之力开始推举火葬。

他宣称这是一种空前神圣的葬仪，尤其是对于犯人来说。

若是将犯人用最为神圣的火烧去物质的形象，便等同于让火天使“阿尔塔·瓦西什塔”洗去了他们的罪恶。之后再用涂了圣油的锤子将他们砸成粉末，他们就可以成为无罪的自由净魂。

这种新的圣仪一开始受到了祭司们的阻碍。但在他们请求阿胡拉的审判的时候，巴力却选择了袖手旁观。

仪式只需存在，而无需强调其具体内容。巴力对卡瓦德六世十分关注，甚至着手推动了葬礼仪程的改变。

但实际上，只有卡瓦德六世和巴力知道，新的葬礼只是为了让凡人的尸体烧成不可识别的焦炭而已。不过这样的丧葬仪式在全国流行起来后，倒是意外的减少了瘟疫的发生。

毕竟用圣火烧掉尸体和申请使用圣塔相比，前者要简单方便的多。

萨珊波斯是拜火的国家，家家户户都存着自己的火种。家中始终要留人照看火焰，用尽一切手段也要保护火焰不熄灭。虽然根据阶级不同，火种的规格不同，但都可以称为圣火。

毫无疑问，这是一种对平民更亲和的新圣仪。同时因为需求尽可能高等级的火种，也不会损伤祭司阶级的优越性。

在布置好一切之后，卡瓦德六世从三年后开始着手进行研究。大量生病的死刑犯被送入卡瓦德六世的宫殿，随后被转入棺材中送出来烧掉——要知道，棺材的造价可算不上便宜。

即使用便宜的材料，在算上这个基数之后也要浪费大量的优质木材。

于是很多波斯人认为卡瓦德六世有恋尸癖。还有人蔑视的称他为“那个棺材匠”。这毫无疑问是一种蔑称，因为只有罗马人才有棺材匠这个职业——在卡瓦德六世之前，波斯人是从不用棺材的。

但在六年之后，卡瓦德六世的研究渐渐陷入了僵局。

他粗略的整理了许多疾病致死前器官的衰变顺序和表现，成功的完成了他研究的第一步。

然而，在“如何