神诡大明 第371节（1 / 3）

“基督天主的代行者同样是叫做代行者，使徒是一种尊敬的称谓，同样能使用圣光的话，等级明显在传教士之上。”

“或许，比那些地区主教，还要高。”

年轻的神父们告诉姬象，在教廷之中，红衣主教不一定是使徒，但是使徒一定是红衣主教之一，这倒是让姬象生出了一些疑惑。

三教也好，方士也好，他们之所以有很多的代行者，是因为他们内部有各种派别互相争斗，三教自然不必多说，儒释道里皆有各种派别派系，每个派系都在人间有代行者，而方士之中，也有徐福这种先秦方士，以及东方朔代表的汉代方士，后面还有魏晋方士群体，至少也有三类。

但是一神教，以基督天主为至高唯一神，如果是他派遣出来的代行者，又怎么会出现多位代行者齐聚一堂的情况呢？

姬象详细的追问其中的原因。

很快，有一个博学的年轻神父兴奋的道：

“虽然说是主赐予了使徒以力量，但是据说，这种大量的赐福，在前二百年时才刚刚兴起。”

“在大约二百多年前，一场大规模的死亡征伐由老鼠掀起，旧时代的诸神已经百年没有出现，有四个黑暗的影子从大地的尽头骑着战马攻击过来，整个欧罗巴都笼罩在黑暗与乌云之下，老鼠啃噬一切可以生存的东西，乌鸦站立在腐烂的尸体上嚎叫，穿着黑衣的鸟嘴医生行走在大街小巷，空气中弥漫着尘埃与未知的气体，被老鼠触碰过的人很快就会腐烂死去，孤魂野鬼存在的数量比起活着的人还要更多。”

“当时腐败的前教廷，拿着《圣经》，向世人宣言，称人的祖先是亚当和夏娃。由于他们违背了上帝的禁令，偷吃了乐园的禁果，因而犯了大罪，从此罪就降临到了世界。而我们所经历的一切，都是在偿还祖先的罪孽。”

“他们出售一种劵，以金钱来衡量它的价值之后，将它交给购买者，用来给世人赎罪。”

“但是人死的越来越多，罪孽却永远偿还不尽，于是人们开始冲击前教廷，撕毁赎罪券，而就在大乱爆发的时候，主，降临了。”

“在这件恐怖的征伐过后，主，向我们投来了关切的注视。”

“主要重振腐败黑暗的教廷，要将一切罪恶、战争、瘟疫、饥荒从大地上抹除，于是神开始频繁的给予我们，给予整个大地上还活着的人以智慧的启示。”

“主派遣了了无数的天使下降到人间，正如圣经之中所说的那样，在信徒危难的时候天使会降临下来，而与旧约中的天使形状不同，当年将天使描绘成各种奇怪诡谲的模样，但是降临在人间的天使们却都是英俊神武的样子。”

“佛罗伦萨，更是主最早关注的城市，没有之一。变革在这里开始，新时代扬帆起航。魔鬼在这里被压制粉碎，神迹在这里展现，智慧在这里生根发芽，在二百年间，长成参天大树。”

消失百年的旧神群体。

黑死病的爆发。

天启四骑士的到来。

宗教改革。

文艺复兴。

姬象此时已经明白了这一切的成因，同时心头却不曾放松下来，神情反而有些凝重。

天心境亲自展露神迹，意味着基督天主可以直接干涉人间！

而且在此之前，按照年轻神父的描述，前教廷混乱腐败已经持续了很久，至少在百年以上了，这么大的空窗期，没有任何的神灵展现自己的威能。

直至这个“基督天主”的出现。

虽然基督教自古有之，但这个突然出现的“基督天主”，怎么看，都不像是旧时代的那个“基督”了。

“不会是和龙虎山一样的情况吧，祖天师的力量化为神牌，代代的天师以愿念祭祀……直至二百年前出现了一个天心境的存在完全同化了基督的力量，便把自己当做基督的真身。”

“而且佛罗伦萨的魔鬼都被压制，炎魔一出现的时候，便说这里不是佛罗伦萨……”

姬象越发觉得这个基督天主的出现十分怪异了，而且他所带来的这一切改变，正是“文艺复兴”。

在这个位面，是一个天心境推动的，宗教改革并且向外扩张，除去传教和殖民之外，或许还有其他的目的。

姬象面向那个博学的神父，再次问道：

“那，当初的天使们，拥有什么样的力量？是可以随时随地的展现‘神迹’吗？”

博学的神父谈到这个话题便兴奋不已：

“传教士需要传播主的信仰与荣光，有信徒才能施展神迹，这是因为神和人拥有约定的缘故。天使是神的使者，而使徒是天使与主的使徒，所以使徒所施展的神迹不是单单的叫做神迹，而叫‘神迹权能’。”

“即，指定一项事物，让它出现与自己描述中相同的状态。比如，有使徒对着罪人说：‘欺瞒主的人是有罪的，这种人就会断气’，于是，这个罪人便真的会扑倒在地然后断气而死。”

姬象的瞳孔略微收缩。

这……不正是言出法随的